El 17 de junio se conmemora el paso a la inmortalidad del héroe gaucho, Martín Miguel de Güemes, tras haber fallecido en 1821. José de Guardia de Ponté, director de la Biblioteca de la Legislatura de Salta y presidente del Consejo Federal del Folklore de Argentina, en diálogo con “La Chispa Adecuada” en Radio Infinito 96.5, destacó la figura de Güemes y lo ubicó dentro de las tres gestas pilares de la patria, junto a figuras como Manuel Belgrano y San Martín.
Relató que la historia oficial lo mostraba a Güemes como un caudillo desobediente: “dentro de una fábula histórica creada por Bartolomé Mitre, marcaba a Güemes como un líder local y caudillo, desobediente y que solo defendió la frontera”.
“De 1810 a 1821 va a haber siete focos de resistencia en el Alto Perú, a estos focos se les llamaban republiquetas al mando de comandantes a las órdenes de Güemes. Ahí te das cuenta de la importancia continental de la gesta güemesiana. San Martín le pide a Güemes que atraiga la mayor cantidad de fuerzas realistas para que pueda hacer su campaña tranquilo”, explicó.
Señaló que, en este contexto, el territorio sufrió diferentes invasiones realistas que fueron resistidas por el ejército de Güemes que estaba integrado por indígenas, pardos, morenos, criollos y gauchos: “va a ser el sacrificio del pueblo alto peruano y salta jujeño, van a dar su vida por la gesta independentista”.
En este conflicto, contó que uno de los sectores más afectados fue el del comercio, tocando los intereses de la oligarquía: “empezó a tener grandes enemigos Güemes. En ese tiempo había dos clases sociales, los que mandaban y los que obedecían. La mitad de la oligarquía salteña estaba con Güemes y la otra mitad estaban en contra. Este sector que se hacen llamar el partido de la patria nueva, va a buscar que se abra el comercio y se acabe la guerra”.
Además, fue crítico hacia el tratamiento de la historia oficial a Güemes, inclusive a nivel local, marcando que los manuales de cuarto grado y cuarto llegan desde Buenos Aires: “desde la biblioteca de la legislatura con otras organizaciones pedimos al Ministerio de Educación la necesidad de enseñanza de endocultura de forma transversal”.
“Hay una visión colonialista, una visión unitaria. Se enseña la historia desde la mirada de Buenos Aires. Es indiscutible que esto no es casual, esto es obligatoriamente pensado. Se hizo con toda la intención de tener un pueblo ignorante”, enfatizó. Fuente: Infinito 96.5
